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  《此时此刻》是鲁迅文学奖获得者、茅盾文学奖提名作家鲁敏的全新长篇小说。“全部似都牵涉金钱，但是金钱止境，金沙接壤之处的尘土中，站着的永远都是一个个详细的柔软的人。”本书以南边滨海沿江地带的人文经济叙事，直接展示罗曼蒂克落潮后的务实派品格与审美品德。主人公艾胜春是“蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆，响珰珰一粒铜豌豆”，在人生的低谷从头动身，在失掉的止境寻回坚韧不灭的人世情。

  鲁敏的写作具有某种天然的引发力。因为她时刻在提炼“今世性”，聚集“同代人”。长篇新作《此时此刻》的书名，也阐明晰这种志向。这最检测作家的胆略——全部正在见证，语境便是当下。作家纠结于“故事间隔当下太近，缺少审美间隔，描绘经济社会不行‘文学’。”但她终究压服自己——市民与经济的联系，就像农人与土地，有起落、有四时，相同庄重，值得书写。在我看来，《此时此刻》深化了前作《六人晚餐》《金色河流》讨论年代中微渺个别窘境与出路的书写头绪。我将其归纳为“生计疑问三部曲”。

  作家刻画了一位她的“同龄人”——女主人公艾胜春。这个半生摸爬滚打，呼朋唤友，靠自己改命的女强者，怎么从无到有，突遭出资意外，累及朋友；又怎么备感疏远、孤绝；又怎么以情面之道超出出资逻辑地重建社会联系。看似简略的故事轴线，却写尽人生加法(财富堆集）、减法(情面离散）与“总账”(价值重估)。它相同写照了人生“三期”：初步粗野生长，加快上升；中期跌宕起伏，限于窘迫；结尾困难重塑，抵达自我。

  在生长小说的头绪、心思小说之深度、社会小说的广度上，作家完成了某种平衡。艾胜春的半生是职场打拼，经济独立的奋斗史，也是情商、财商与现代性的“育成史”。她的上升通道，供给了一种都市大模型，其生计具有样本含义——新市民阶级的构成与跻身中产的幻象。小说将书写重心放在她的下半场，改写了盖茨比故事的幻灭感，也赋予人物耐性、强力和掌控力。你好像能在萨克雷笔下的蓓基身上，找到这种气性。风趣的是，艾胜春的品德感又像极了爱米丽亚。

  艾胜春和她的十一个出资人，好像“女宋江”结识前来投靠的众兄弟。接近的施民丽姝两口子，写诗的小列托，药房小贡，包工头程进，舞蹈教师茹云与琴师柳云林这对神仙眷侣……任何一个人都有投钱的情境、缘由和策画。正是经济联系刻画了详细的人，温热的情意。艾胜春的品格魅力，“虹吸”效应，使他们都押了宝。“他们并不是玩钱的人，大部分都没碰过这些‘产品’……他们在此事上的进口凭证，便是她艾胜春。他们便是认了她艾胜春这个人”。

  鲁敏写出社会身份、经济品格以及财富堆集怎么扩大这种“信赖共同体”。树立在三千年品德义理之上“熟人社会”的出资形式，与现代商业风险出资本就方枘圆凿。它们构成一种错配、悖反、自相排异的行为形式。好像依照传统师徒品德要求师生联系、雇佣联系，天然不对榫卯。徐展图和郝莉，是艾胜春的镜像反视。前者是学究式高蹈式的“道理家”，后者是经济理性，毫无品德担负，持续返场的小姐妹。二人都劝说她，撇下包袱，别拿义气自我绑缚。而艾胜春只认因果律，全部因她而起。

  《此时此刻》截取了义理松动开裂，人际联系杂糅的今世语境。实质上，这是对前现代、现代性价值怎么共存，当令切换的讨论。“今世性”生计需要在经济联系里重建情感相关，保全与国际对话往来。鲁敏的故事与维多利亚年代的小说有实质相通，即品德劝谕。她有故事信仰，信任人物有才干、有才智“摸爬”出一套“今世价值”。我称为义、利、情、理相结合；规矩契约，风险认识与情感结构兼容重组。如此，故事头绪就与价值探寻亲近同构。

  莫泊桑写假项圈本无价值，鲁敏写艾胜春本无责任，但主人公却都担负“心债”，挑选自赎。唯有归还，才干给自己交待，使联系复位、次序重构。作家对“健旺的市民品格”的发掘，张扬出这种土地耐性。它是乡土与都市书写的共通处：不管市民仍是农人，都应具有“土地”(商业或农耕环境）的修复性、应变性与自愈力。

  小说隐藏了彼此角力的要素——软弱联系与品格韧度。艾胜春在城里并无亲属，只要点滴积累下的微末情面。这种“情感弱相关”本如浮萍，却是今世都市日子疏离的实际，其松懈性或也最具某种社会含义上的承托性。品格耐性和人们内心深处对他者的巴望是对软弱联系的弥补。艾胜春用工作室回款，分期补偿老友，并非要做烈士、圣人，她也有私心，是为自己，为自己的树立。

  “此时此刻”并非简略地活在当下，而是过往情感沉淀当下之我，又刻画未来之我。躲避与忘却，是对自我的否定，对人生来路的抹除。“这儿那里，这时那时，他们构成了她生命的各个阶段和每个部分……少一个朋友，就像断一根骨头，掉一块肉，便是东一块西一块地失掉了她这个人”。这种根据生计论含义的阐释，使小说多了存在与时刻的深思。

  有意味的是，艾胜春拿手搞钱，与其“前媒体人”的文明标签，恰恰气质混搭。这暗合“新市民”认识，无关雅俗，务实坦白。经济活动表现人的社会化程度，是实质力气目标化的载体。小说在艾、徐二人的“金钱之辩”里，阐明经济联系是与别人、国际树立持久枢纽、安稳途径的保证。正如亚里士多德所言人是政治动物。“经济动物”相同决定人的身心逻辑。“作息轮转，学以致用，酬劳机制，资源竞赛，劳作价值，时刻本钱……或是人类特有的天性”，这是人的引力或向心力。

  一起，人物又总有理障与情障之间，错位隔膜。徐展图与艾胜春，是知识分子与市民阶级间“爱而难以了解”。徐展图狷介又自卑，雄图却无用，名衔讳饰平凡，退休后剩余拧巴。其与女儿溪溪常常无效交流，不欢而散。艾胜春与朋友们则望尘莫及，害怕不敢见，构成情面铁幕。在艾胜春看来，每个人脑门都写着自己欠下的数字金额，全部情意账都要在经济账捋清后才干重续：她认识到，经济并非意图，而是破除冰封，通往情面的途径。

  艾总的十一个朋友，构成跨阶级、城乡与职业的微型社会。从钟点工、包工头到研究员，这何曾不是鲁敏版别的“热结十兄弟”。它如蛛网延伸，河网浸透，从晚明到当下，从拟话本里许多商人故事，到市民社会的焰火活力，这世情气味连绵承续。在温柔的百香身旁，强势艾总也成了“爱哭包”，看似归于平行国际的二人误打误撞，却找到错位的安慰。正如王熙凤、贾母只能在刘姥姥那里，得到心情代偿。鲁敏并不苛求价值了解，行为同频，而是用情感兼容，交换更大的温暖互通。

  作家没有将友人们的疏远“叛离”，归于情面凉薄，人心善变。相反，她意欲阐明人物各自窘境，为他们纷繁“说情”。十一个朋友就有十一种隐痛。钟点工宁阿姨、病孩子家长曹爸爸、车场收费员“钢钉树”度日艰苦。茹云手术失利，柳云林也没了心气，二人分了手。小贡自我破财，明知欺妄仍一意痴念。施民和丽姝更是阅历了丧子之痛。小说没有对“钱味儿”简略袪魅，而是阐明挣钱总之为了物质与情感适配。假如舍本求末，则人生可悲；绕开利益，又是虚伪空谈。徐展图所言“清零”“放下”，实则是抛开担任，轻盈躲避。情意不是笼统、肯定的精力信物，它是依托利益，考量境况后的联系变量。艾胜春唯有直面亲朋、处理困局，方能过了心中万重山。

  不逃避、不点缀，虽写困厄、不失寄寓，是鲁敏写作的气性。《此时此刻》是对“此在”的叩问：人怎么在经济联系、利益冲突和情感纠葛里，处理陈旧信义与现代理性，重寻原初本真。此时此刻，不止为当下造影，更关乎含义的持存，包孕着对“过往之我”“未来之我”的彻悟体认。产业、身份深刻影响情感情绪，如金与沙凝聚，历来彼此参半，交错共存。西方天然主义与实际主义(如左拉、德莱塞）大多凸显金钱对人道的腐蚀。而鲁敏既连续对经济特点、社会身份的剖析传统，又意在重塑精力的逾越性，审视情感的沉淀。主人公历经财富、情面与阶级改换，也在甄选、剥离、淬炼新的日子。当全部巩固的东西云消雾散，怎么还能完成自我确证的强壮底气，亦是鲁敏以小说反抗虚妄的写作毅力。